·     *   In die Russisch-Orthodoxe Kirche wurde Jacob Böhme als Kirchenvater und Heiliger integriert. Sein Denken fand seinen Platz in den kirchlichen Ausbildungsstätten für Priester ebenso wie im Offizierskorps.

·       * Von 1670 an mussten sich alle Zaren, einschließlich „Peter der Große“ und Nicolas II (bis 1918) mit der Bedeutung von Böhmes Gedanken auseinander setzen, denn Böhme beeinflusste ab Beginn des 18. Jahrhunderts in Russland das Denken und Handeln größerer Gruppen im Landadel, im Bürgertum und am Zaren Hof.  Er wurde wichtig für  Freidenker, Kirche, Handel, Industrie und soziale Bewegungen.

     *   Nach der Oktoberrevolution bedurfte es eines Machtwortes Lenins, um den Einfluss von Böhmes Gedankengut (und somit Böhmes Menschlichkeit und seiner umwerfenden Versöhnlichkeit) von dem neuen Sowjet-Staat fernzuhalten. 

Bild rechts: Peter der Große

Die vielen Fakten des großen Bildes
            „Jacob Böhmes Bedeutung für Russland“
fasste 2013 der schottische Russland-Forscher Oliver Smith in einem 28 seitigen Aufsatz zusammen (sehr gründlich, sehr wissenschaftlich recherchiert - siehe Anmerkung 1 am Ende dieses Russland-Abschnitts). 

Smith belegt außerdem:

1. Russland gab JB eine wirklich große Rolle. Für die Russen ist JB der SCHUHMACHER-MYSTIKER. Besonders beeindruckt waren sie anfangs von Böhmes Sophienlehre (sophia - die göttliche Weisheit, vgl. Anm. 2),
außerdem von JBs einfachen Gedanken und von seiner „Handwerker-Sprache“. 

Bild links: Die SOPHIA aus Wologda (Jesus, klein, über der Sophia) 
Russischsprachige JB-Texte gab es in Moskau schon um 1670. Russische Freidenker waren von ihm ebenso fasziniert wie orthodoxe Christen. JB wird in russischen Texten öfters als „der größte und der christlichste Gottsucher“ bezeichnet. JB steht - so wird heute gesagt - nicht neben dem russischen Denken. Nein - er gehört dazu.

2. Die Mehrzahl der russischen JB-Anhänger waren immer bekennende orthodoxe Christen. Sie sehen JB, so heißt es, auf der Ebene der Kirchenväter oder der Heiligen. So sehen ihn auch große russische Denker der neueren Zeit (Soloviev, Berdyaev). JB gehört einfach zur russischen Kultur und zur russischen Kirche, wird eigentlich nie geschmäht.

3. Es gilt in Russland schon  vom 17. Jhd. an als gegeben, dass intensives Lesen von Böhme-Texten einen inneren Wandel bringt und Türen zum direkten Gespräch mit Gott öffnet (Böhme wird auch deshalb gelegentlich „Gottes Bote“ genannt).

4. Im 17. Und 18 Jhd:  Von einem JB-Gesprächskreis in Moskau wird erstmalig im Jahr 1670 berichtet, also 35 Jahre nach JB´s Tod. Grundlage der Gespräche: mehrere russischsprachige JB-Texte.
Am Hofe Peter des Großen war Böhmes Lehre außer bei den Freidenkern auch bei vielen orthodoxen Christen bekannt und wirksam.

1789 gelangt Böhme als französisches Gedankengut nach Russland, in der Übersetzung des Textes „Les Erreurs et la Vie /Die Irrtümer und das Leben“ von Louis-Claude de Saint-Martin.
links: Stadtkulisse von Moskau

5. 19. Jhd: Zar Alexander I setzt sich mit Böhmes Gedanken auseinander, findet dabei aber nur wenig Positives, denn er schreibt 1810 an seine Schwester, dass ihm Böhmes Texte zu theoretisch sind – und dass es für den Leser schwer sei, zwischen den Wahrheiten und den Irrtümern Böhmes zu unterscheiden.                                          (Rechts: Zar Alexander I - 1777- 1825)
-  Böhmes gesammelte Werke liegen 1815 in Russisch vor. Böhme ist weiterhin ein fester Bestandteil des kulturellen wie des religiösen Lebens in Russland. Auch dem Zar Nicolas II (bis 1918) war Böhme vertraut. In seinen Offiziers-Corps und in den christlich-orthodoxen Ausbildungszentren ist Böhme weiterhin wichtig.
-  Mehrere wohlhabende russische Familien versuchen - durch die Architektur ihrer Gärten - Böhmes Konzept zur NATUR und zur SIGNATUR DER DINGE so zu visualisieren, dass der Besucher Gottes Enthusiasmus für die einzelnen Teile der Schöpfung erkennt. Der Besucher sollte auch erkennen, dass das äußere Bild der Dinge nur ein Reflex des entsprechenden inneren Bildes ist.

6. Im 20. Jhd: Die Frau des Zaren Nicolaus II (bis 1918 ) las Böhme um 1910, schätzte ihn und diskutierte ihn bei Hofe.

Oben: Zar Nicolas II mit Ehefrau Alexandra

7. In der Bolschewiki-Regierung muss es anfangs Böhme-Freunde gegeben haben (1923 wurde z.B. Papier bewilligt für den Druck der AURORA und weiterer Böhme-Texte). 

Lenin kannte und respektierte JB als Philosophen, doch als es um die Konsolidierung der Partei ging, stufte Lenin JB als „materialistischen Theisten“^{Vgl. Anm.  2}  ein und sagte zur Person von JB: „Er verehrt diesen Gott nicht nur, sondern er hält ihn auch für mächtig. Für JB ist Gott stofflich. Das ist JB´s Mystizismus.“.

Damit war JB aus der Liste der Partei-konformen Philosophen gestrichen, doch mehrere großartige emigrierte russische Künstler und Denker arbeiteten weiterhin für westliche Leser über JB. Bsp.: 
Der weltweit gelesene russisch-orthodoxe Freiheitsphilosoph  Berdyayev (1874 – 1948). 

Er orientiert sich sehr an Böhme, ist von Böhme fasziniert und versorgt die Welt mit einfach formulierten Kurzdarstellungen zu Böhmes komplizierten Aussagen zur Schöpfung, zu Gott, zu Christus.

Bild links: Russische Gläubige heute
8. Ab 1950 setzte die verbreitete Lektüre von JB-Texten im Moskauer esoterischen Untergrund viele frische, kreative Kräfte frei – und seit 1989 wurden fast ein Dutzend JB-Texte neu gedruckt.
Seit 1989 gab JB an russischen Universitäten Stoff für mehrere Doktorarbeiten.
- In der neu herausgegebenen Enzyklopädie zur russischen Kirche sind Jacob Böhme drei Seiten gewidmet.

3. Das Kriegsschiff AURORA: Nicht belegt ist die Vermutung, dass Böhmes Werk AURORA Pate stand für den Namen des Kriegsschiffes, das mit einem Schuss auf den Winterpalast die Oktoberrevolution eröffnete.

Foto rechts: der „Zerstörer“ AURORA, der heute im Petersburger Hafen liegt.